昨天有几个同学对我说余秋雨是个超级马屁精很不以为然，纷纷在我博客里留言问我有没有证据说明余秋雨是个马屁精？如果没有我就是在搞人身攻击。

比如灰尘同学就问：

余秋雨说的是大局，
他有媚上的说辞么？

Monica 同学说:

有点在瞎愤的意思……

匿名 同学说:

楼主的动机分析太牵强。

匪兵甲 同学说:

大牛，我看你不客观，你有情绪，你就是唯恐天下不乱

还有一些同学也有类似看法，我就不一一列举了，就选这么几个鱼粉搞三个代表吧。首先我请以上同学免费阅读我在2006-9-29 20:38:55写的一篇关于余秋雨的文章，《牛眼看天下（129）余秋雨老师的二马功夫》

今天我又有幸亲眼目睹了余秋雨老师的2篇文章，《我说的就是这个名字》和《望海楼新记》无限景仰之情不禁溢于言表。

先说余秋雨老师的第一篇文章，那完全体现了余秋雨老师著名的马后炮功夫。余秋雨老师也不是第一次表演这个功夫了，文革结束后，余秋雨老师全然忘记了他在文革时期投身反动写作班子“梁效”的经历，一声血一声泪地批判“四人帮”，以体现他的后知后觉偏要装成先知先觉的超一流马后炮功夫。有心的同志去上海戏剧学院，大概还能找到余秋雨老师的批判稿，学习一下，再不抢救挖掘整理的话，恐怕余秋雨老师这些字字珠玑的文章就失传了。

再说余秋雨老师的第二篇文章，那完全体现了余秋雨老师著名的超级拍马屁功夫，比扬州市政府高竖标语牌大书“江淮之水，恩泽于民”拍马屁拍得高明了何止10000倍啊。我的博客虽然起名“大牛无形”，那是我自己在吹牛，可是余秋雨老师的马屁无形，那可真不是吹牛吹出来的，那是这么多年一下一下拍出来的，扎扎实实，绝对没有偷工减料，那真是用呕心沥血来形容啊。

因此，我建议牛博网的同志们，好好学习，深刻领会余秋雨老师的二马功夫，别动不动就瞧不起人家余秋雨老师，拍人余秋雨老师黑砖，以人家余秋雨老师在当今中国文坛的地位，尚且苦练二马功夫，你牛博网的几个码字工，有什么好牛b的地方呢？

再顺便把我提到的余秋雨两篇文章一并免费给鱼粉阅读，以提高他们对马后炮和马屁的鉴别能力。

《我说的就是这个名字》

余秋雨

　　前一阵我在香港凤凰卫视预录《秋雨时分》的“人格尊严”部分，说了一件曾经让我很不舒服的事。我说，我已经有很多年没有参加上海文化艺术界的活动了，前年下半年被一位朋友硬拉，到衡山宾馆的一个大会议厅参加了一次，上海不少大学和研究院所的一批人文学科专家都在。他们在发言中频频提到一个名字，不带姓，只说后面两个字，显得十分亲切和熟悉，我一听，肯定不是康德和罗素，也不是孔子和朱熹，但我却不知道，这是怎么回事？我连忙问旁座的一位先生，这位先生很惊讶地看着我，说，这是这座城市的最高领导啊！我一想，这个人的全名倒是在报纸上见到过，但从来没有听人这么去掉姓氏亲热地叫过，因此又问，这些教授和他很熟吗？旁座的先生告诉我，不可能，因为这个人官职很高，他们不可能认识他。我感到奇怪的是，这个领导人肯定不是从事人文科学研究的，为什么这么多学者教授一次次不怕重复地提到他呢？我说，这是一种精神跪拜，那天跪拜对象并不在现场，可称之为“缺席跪拜”。

　　我虽然没有点名，但连凤凰卫视录制现场的工作人员都立即听出来了。我所说的被学者教授们一声声亲切呼唤的名字，就是“良宇”。

　　除了凤凰卫视的节目中这么说之外，我至少还几十次地向朋友们讲述过我从这件事情引起的担忧。记得那天在会场，主持人还点我发言，我因为有了上述的心情，在发言中故意强调了上海这些年来在文化上的严重滞后，那些学者教授都很吃惊地看着我，其中有两个还打断我，说上海文化在很多方面已不在乎国内坐标，只在乎国际坐标。他们打断我发言的架势，完全是居高临下。

　　我当时想，对我傲慢不要紧，但这是一个有关人文学科的研讨，我在这个问题上至少比你们的那位“良宇”更有发言权吧？你们的恭敬和傲慢，也太不学术了吧？

　　我至今并不认为那些学者、教授知道某个领导人所犯的错误，我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言：“良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。”我相信，当代中国很多文人成天在做这样的事，使不少官员忘了自己究竟是谁。

　　真正的知识分子是应该对公共权力担负监察责任的。我长久以来反复在推荐的康德对知识分子的定义“有勇气在一切公共事务中运用理性”，就是这个意思。但是我看到的当代中国知识分子中的很大一部分，主要在从事对无权力者的批判，发泄对同行的嫉恨。听上去声音很响，却不必支付点滴勇气。他们一次次省略某个自己并不认识的领导人的姓氏亲亲热热地叫着，只要是为了显示自己的立场和背景，不为什么，只为在糟践同行时让别人误会成是上级的意图，又明知任何机构也不会去查。他们认为，这就是“人生智慧”。

　　但是，文化的良知会查。

　　其二

　　　　《望海楼新记》

　　余秋雨
　　
　　泰州望海楼初建于南宋绍定二年，距今恰为七七七年。七起同音，连出三声，必含天意。此楼屡毁屡起，大多毁于兵火而起于盛世。相传康熙年间重起之时，始则大雨雷鸣，继则晴空鹤翔，民众惊视此象，以为大吉之兆，便愈加敬重此楼。最近之毁在抗战初期，亦为战火之祸也。可见此楼命运，实乃中华民族兴衰之表征。值此故国盛世重开，泰州百业兴隆，望海楼岂有不重起之理？

　　泰州之有望海楼，全因本地仕人身居村邑而志存高远，徘徊泥途而心在沧海，筑斯楼也，可时时登高，俯视遐迩，以极目畅怀。历代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、郑板桥、柳敬亭、梅兰芳，亦有外地人士如陆游、范仲淹、欧阳修、岳飞、孔尚任。更有袈裟如云，佛号盈耳，高僧大德，不绝於道。双双布履，层层石阶，天也愈高，地也愈广，此地何地？曰中华文化一处重要高台之所在也。

　　丙戌初春，泰州市政府决定重建望海楼。建筑宋代形，且又壮其规模，优其材料，精其工艺，以吞吐古郡风范，盛世气韵。清人咏望海楼诗云：“忍见荆榛老夕阳”，“建楼一夕万户忙。”今荆榛已除，夕阳未老，新楼既成，万户更忙。忙於登临，忙於接待，忙於怀古，忙於畅想。正可谓：本为望海筑此楼，岂料远近皆望楼；风晨雨夕独登临，方知何处是泰州。

　　　　　丙戌秋日 余秋雨记於京城

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